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Las organizaciones a favor de los refugiados —no solo las holandesas— se niegan precisamente a seguir distinguiendo los delitos por tiempo, lugar y forma. Desde su punto de vista, los refugiados son los nuevos judíos, amenazados como ellos de muerte en masa. Es una manera de verlo, pero entonces habría que incluir a todos los que sufren en el mundo en el mismo sentimiento de compasión humana. En ese caso, este abarcaría tanto a las víctimas de las guerras de la droga en Centro y Sudamérica como a los que padecen el suplicio de los campos de trabajo de Corea del Norte, a los toxicómanos ejecutados en Irán, a los “blasfemos” ahorcados en Arabia Saudí, a los niños que mueren de hambre en Sudán del Sur y así sucesivamente.

Ninguna de las víctimas trasladadas por la fuerza a un campo de exterminio antes de 1945 tenía la menor posibilidad de sobrevivir. Hoy ocurre lo contrario: la gran mayoría de los emigrantes que se embarcan son rescatados

El alcalde de Ámsterdam, Eberhard van der Laan, ha tenido el buen criterio de separar el recuerdo a la víctimas del nazismo del recuerdo a los emigrantes clandestinos. De lo contrario, las diferencias fundamentales quedarían desdibujadas. Ninguna de las víctimas trasladadas por la fuerza a un campo de exterminio antes de 1945 tenía la menor posibilidad de sobrevivir. Hoy en día ocurre lo contrario: la gran mayoría de los emigrantes que se embarcan son rescatados, y el Estado democrático del bienestar les concede derechos y les presta ayuda. A esto hay que añadir algo quizá aún más importante: quienes en el pasado ayudaban a los judíos se arriesgaban a ser ejecutados. ¿Acaso los que hoy prestan ayuda no se dan cuenta de que se están arrogando la falsa condición de héroes al ignorar las diferencias entre su cómoda existencia y el coraje de los miembros de la resistencia? El presidente austríaco Alexander van der Bellen cayó hace poco en la misma trampa mental al equiparar el hecho de llevar el pañuelo islámico con el de lucir la estrella judía. Esta clase de comparaciones, simple y llanamente, carecen de sentido.

Frente a esta turbina moral cada vez más extendida es importante distinguir cuidadosamente las historias de las víctimas. No todas las muertes y los asesinatos se pueden explicar, llorar ni relatar igual, metiéndolos en el mismo saco. Desde luego, no cuando se trata del Holocausto. El conflicto de Ámsterdam pone de manifiesto que, si todas las conmemoraciones son iguales, todas las causas también lo son.

Dirk Schümer es corresponsal de Die Welt .

Dirk Schümer

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El Ayuntamiento, la Cruz Roja y las entidades sociales atienden a un creciente número de sin papeles manteniendo su privacidad y evitando malestar vecinal

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Concepto de
Comunidad

Te explicamos qué es una comunidad y cuáles son sus características. Además, los tipos de comunidades y el abordaje de Max Weber.

¿Qué es comunidad?

Una comunidad es unconjunto de individuos, ya sea humano o animal, que tienen en común diversos elementos, como puede ser el idioma, el territorio que habitan, las tareas, los valores, los roles, el idioma o la religión.

comunidad
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También suele ocurrir que las personas se agrupen entre sí por tener un mismo objetivo que alcanzar y se caracterizan por conformarse de manera espontánea y no de forma voluntaria, como ocurre con las sociedades.

Una comunidad, en ecología, refiere al conjunto de seres vivos que habitan un determinado hábitat. Un ejemplo sería la comunidad de una meseta, que está compuesta por todos aquellos hongos, plantas, animales y bacterias que se desarrollan allí.

comunidad,

Las comunidades pueden conformarse en torno a distintos elementos en común, que son los que conforma la identidad de la misma, es por esto que se puede hablar devarios tipos decomunidades.

comunidades

Algunas ciencias que acuden a este término son:

Las características que poseen las comunidades son:

En una sociedad más grande que la contiene, cabe resaltar que siempre las comunidades se encuentran en contacto con otros grupos sociales con los cuales interactúan.

El concepto clásico sobre qué es una “comunidad” lo ofrece el sociólogo e historiador Max Weber, quien la define a ésta como: “(…) una relación social cuando y en la medida en que se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los participantes de constituir un todo ”. La Metodología de las Ciencias Sociales, The Free Press, N. York, 1949. Pág. 40.

Este punto de vista tradicional del estudio politológico sostiene que los lazos de la comunidad se basan fundamentalmente en la racionalidad que cada uno sus participantes tiene y ejerce por sí mismo, y sobre la cual colabora para unificarse y actuar de forma asociada para alcanzar una meta en común.

Los impulsos que motivan a las personas-actoras socialmente son lazos de sentimientos afectivos positivos y de respeto por las tradiciones establecidas de la comunidad a la cual pertenecen.

Por otro lado además, esta definición se encuentra en oposición total al concepto de “lucha”, podemos decir entonces que Max Weber considera que en una comunidad prevalece la colaboración por sobre la lucha, los intereses particulares y la competencia.

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por Taboola por Taboola
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Enciclopedia de Conceptos (2017). "Comunidad". Recuperado de: https://concepto.de/comunidad/

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